11.大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記

大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
　　如是傳聞，佛薄伽梵般涅槃後八百年中，執師子國勝軍王都，有阿羅漢，名難提蜜多羅（唐言慶友）。具八解脫、三明、六通、無諍、願智、邊際定等，無量功德皆悉具足，有大威神，名稱高遠。以願智力，能知此界一切有情種種心行，復能隨順作諸饒益。
　　化緣既畢，將般涅槃，集諸苾芻、苾芻尼等，說己所證諸妙功德，及應所行利樂有情，諸勝事業皆悉成辦。告時眾曰：「自今已後無復所為，唯無餘依是所歸趣。仁等當知！有疑可問。」
　　時諸大眾聞是語已，舉聲號哭，不能自持宛轉於地。或起唱言：「佛薄伽梵久已涅槃，諸聖弟子亦隨寂滅，世間久空，無真調御。今唯尊者為天人眼，如何復欲棄捨我等？願垂哀愍，少留壽命。」
　　尊者慶友慰喻眾言：「不須啼泣。仁等當知！世間法爾有生必滅。諸佛如來降伏四魔，於壽自在，隨順世故，猶示涅槃。況我今者豈宜恆住。設隨汝請，亦無利益，當體此意，勿生憂惱。但有疑者，應可速問。」
　　諸苾芻等雖承告示，猶增涕噎，良久乃問：「我等未知世尊釋迦牟尼無上正法當住幾時？」
　　尊者告曰：「汝等諦聽，如來先已說法住經，今當為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時，以無上法付囑十六大阿羅漢并眷屬等，令其護持，使不滅沒。及勅其身與諸施主作真福田，令彼施者得大果報。」
　　時諸大眾聞是語已，少解憂悲，復重請言：「所說十六大阿羅漢，我輩不知，其名何等？」
　　慶友答言：「第一尊者名賓度羅跋囉惰闍，第二尊者名迦諾迦伐蹉，第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍，第四尊者名蘇頻陀，第五尊者名諾距羅，第六尊者名跋陀羅，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐闍羅弗多羅，第九尊者名戍博迦，第十尊者名半託迦，第十一尊者名囉怙羅，第十二尊者名那伽犀那，第十三尊者名因揭陀，第十四尊者名伐那婆斯，第十五尊者名阿氏多，第十六尊者名注荼半託迦。如是十六大阿羅漢，一切皆具三明、六通、八解脫等無量功德，離三界染，誦持三藏，博通外典。承佛勅故，以神通力延自壽量，乃至世尊正法應住，常隨護持。及與施主作真福田，令彼施者得大果報。」
　　爾時苾芻、苾芻尼等，復重請言：「我等不知十六尊者多住何處，護持正法，饒益有情？」
　　慶友答言：「第一尊者與自眷屬千阿羅漢，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢，多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢，多分住在東勝身洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢，多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢，多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢，多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢，多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在鉢刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢，多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在畢利颺瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢，多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在廣脇山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢，多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢，多分住在鷲峯山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢，多分住在持軸山中。
　　諸仁者！若此世界一切國王、輔相、大臣、長者、居士，若男若女，發殷淨心，為四方僧設大施會；或設五年無遮施會；或慶寺、慶像、慶經幡等施設大會；或延請僧至所住處，設大福會；或詣寺中經行處等，安布上妙諸坐臥具，衣藥飲食奉施僧眾。時此十六大阿羅漢，及諸眷屬，隨其所應分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾密受供具，令諸施主得勝果報。如是十六大阿羅漢，護持正法，饒益有情。
　　至此南贍部洲人壽極短至於十歲，刀兵劫起，互相誅戮，佛法爾時當暫滅沒。刀兵劫後，人壽漸增至百歲位，此洲人等厭前刀兵殘害苦惱，復樂修善。
　　時此十六大阿羅漢，與諸眷屬復來人中，稱揚顯說無上正法，度無量眾，令其出家，為諸有情作饒益事。
　　如是乃至此洲人壽六萬歲時，無上正法流行世間熾然無息。後至人壽七萬歲時，無上正法方永滅沒。時此十六大阿羅漢，與諸眷屬，於此洲地俱來集會。以神通力，用諸七寶造窣堵波，嚴麗高廣，釋迦牟尼如來應正等覺所有遺身馱都皆集其內。爾時十六大阿羅漢，與諸眷屬，繞窣堵波，以諸香花持用供養，恭敬讚歎，繞百千匝，瞻仰禮已，俱昇虛空，向窣堵波作如是言：『敬禮世尊釋迦如來應正等覺，我受教勅護持正法，及與天人作諸饒益，法藏已沒，有緣已周，今辭滅度。』說是語已，一時俱入無餘涅槃，先定願力，火起焚身，如燈焰滅，骸骨無遺。時窣堵波便陷入地，至金輪際方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼無上正法，於此三千大千世界永滅不現。
　　從此無間，此佛土中有七萬俱胝獨覺一時出現，至人壽量八萬歲時，獨覺聖眾復皆滅度。
　　次後彌勒如來應正等覺出現世間，時贍部洲廣博嚴淨，無諸荊棘谿谷堆埠，平正潤澤，金沙覆地，處處皆有清池茂林，名花瑞草及眾寶聚，更相輝映，甚可愛樂。人皆慈心，修行十善。以修善故，壽命長遠豐樂安隱。士女殷稠，城邑隣次，鷄飛相及。所營農稼，一種七穫，自然成實，不須耘耨。
　　諸仁者！於彼時中，國界莊嚴、有情果報陳之難盡，具如彌勒成佛經說。
　　彌勒如來成正覺已，為聲聞眾三會說法，令出生死，得證涅槃。第一會度九十六俱胝聲聞眾，第二會度九十四俱胝聲聞眾，第三會度九十二俱胝聲聞眾。
　　若諸國王、大臣、長者、居士、男女、一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為佛事，自種善根，或教他種。謂以七寶、金、銀、真珠、璧玉、香材、鍮石、銅鐵、木石、泥漆，或以繒縷，或以綵畫，作佛形像及窣堵波，若大若小，乃至最小如指節量；或以香花諸妙供具，若多若少而為供養。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身，於彼佛第一會中，以淨信心捨俗出家，剃除鬚髮，披著法服，既預聖眾，隨宿願力便得涅槃。是名第一為佛事故，種善根者所得果報。
　　若諸國王及以臣庶一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為法事，自種善根，或教他種。謂於大乘素呾纜藏，所有甚深空性相應諸大乘經，謂般若波羅蜜多經、妙法芬陀利迦經、金光明經、金剛手藏經、首楞伽摩三摩地經、幻喻三摩地經、大神變三摩地經、集諸功德三摩地經、還如來智印三摩地經、具諸威光三摩地經、寶臺經、集諸菩薩三摩地經、諸佛攝受經、集請問經、梵王問經、善吉問經、勇猛問經、能滿問經、海龍王問經、無熱惱龍王問經、樹幢龍王問經、寶掌問經、寶髻問經、虛空音問經、虛空吼問經、幻網問經、寶女問經、妙女問經、善臂問經、師子問經、猛授問經、金光女問經、說無盡慧經、說無垢稱經、未生怨王經、諦實經、那羅延經、佛花嚴經、蓮華手經、十佛名經、無量光眾經、極樂眾經、集淨華經、大集經、入一切道經、寶幢經、寶聚經、寶篋經、彩畫經、高頂王經，如是等大乘經，有百俱胝部黨差別。復有大乘毘柰耶藏、阿毘達磨藏眾多部類，一切皆是菩薩藏攝。復有聲聞三藏，謂素怛纜藏、毘柰耶藏、阿毘達磨藏。素怛纜藏有五阿笈摩，謂長阿笈摩、中阿笈摩、增一阿笈摩、相應阿笈摩、雜類阿笈摩；毘柰耶藏中，有苾芻戒經、苾芻尼戒經、分別戒本諸蘊差別，及增一律；阿毘達磨藏中，有攝六問相應發趣等眾多部類。復有本生鬘讚、獨覺鬘讚。於如是等正法藏中，或是佛說，或菩薩說，或聲聞說，或諸仙說，或諸天說，或智者說，能引義利，乃至有能於四句頌若自誦，若教他誦，若自讀，若教他讀，若自持，若教他持，若自解說，若教他解說。或於法師恭敬供養，或於經卷恭敬供養，謂以種種香花、幡蓋、伎樂、燈明而為供養；或於經卷，以諸雜綵囊帊縷帶而嚴飾之。由如是等善根力故，至彌勒如來成正覺時，善現人身，於彼佛第二會中，以淨信心捨離家法，出趣非家，淨除鬚髮，披著法服，既預聖眾，隨宿願力便得涅槃。是名第二為法事故，種善根者所得果報。
　　若諸國王及臣庶等一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為僧事，自種善根，或教他種。謂諸苾芻、苾芻尼眾，或次第請，或隨緣請，於月一日，或月八日，或十五日設齋供養；或往寺中若供養佛、若供養眾；或作給侍；或有供養修靜慮者；或有供養諸說法者；或見有人欲於正法學習流布，從師聽受，不作留難，施其所安，無令怯退；或設五年無遮施會；或施四方僧；或施寺舍及坐臥具；或施鍾磬；或施園林，如是等類供養僧眾。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身，於彼佛第三會中，以淨信心捨離家法，出趣非家，淨除鬚髮，披著法服，既預聖眾，隨宿願力便得涅槃。是名第三為僧事故，種善根者所得果報。」
　　爾時慶友大阿羅漢，為諸大眾廣說如上事已，以神通力，於大眾前身昇虛空，高七多羅樹，示現種種不可思議雙神變事，令所觀眾增進勝道。
　　時彼尊者現神變已，即於空中結跏趺坐，捨諸壽行及諸命行，入無餘依般涅槃界。先定願力，火起焚身，於虛空中雨身遺骨。時諸大眾悲歎希有，競收遺骨，起窣堵波，以諸香花、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明常為供養。
　　此法住記，古昔諸師展轉相承，誦持不忘。為令一切國王、大臣、長者、居士諸施主等，了達因果，厭生老病死芭蕉幻焰泡沫之身，修諸勝業，於當來世逢事彌勒，解脫煩惱，得大涅槃，生愛樂故，於佛正法護持建立，令久不滅。
大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記